“EL REGRESO DEL FASCISMO SIEMPRE ES POSIBLE, PERO NUNCA INEVITABLE. LAS LEYES DE LA HISTORIA NO EXISTEN…”

“Un sentido de crisis, inseguridad económica y amenazas de terror o de guerra son las causas declaradas de un clima de miedo. La incompetencia para prevenir el regreso del fascismo, para combatirlo y eliminarlo, también se debe a una causa no declarada de miedo, la razón principal por la que fascismo puede regresar tan fácilmente en las democracias de masas: la ignorancia. Esta es la tercera razón por la que la negación del fascismo prevalece en nuestros tiempos. Aceptar este hecho implica ser conscientes de que, a pesar de todo nuestro progreso científico y tecnológico, del acceso mundial a la información y de la impartición de la educación “más alta” y para todo aquel que pueda pagarla, la fuerza dominante en nuestra sociedad es la estupidez organizada…”. (Rob Riemen, Para combatir esta era. Consideraciones urgentes sobre el fascismo y el humanismo, Taurus).

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PLEA BARGAIN

“Plea bargaining is the process by which the defendant in a criminal case relinquishes his right to go to trial in exchange for a reduction in charge and/or sentence. Most cases in most criminal courts in this country are plea bargained; notwithstanding the nomenclature, the ‘trial court’ is really a ‘plea bargaining court’.”

Milton Heumann, Plea Bargaining, The University of Chicago Press, E.E.U.U.A.

[La declaración negociada es el procedimiento mediante el cual el imputado en un caso penal renuncia a su derecho de ir a juicio a cambio de una reducción en el cargo y/o la condena. La mayoría de los casos en la generalidad de las cortes penales de este país se resuelven a través de una declaración negociada; a pesar de la denominación, la “corte de enjuiciamiento” es en realidad una “corte de declaraciones negociadas”.]

*Traducción libre del titular de esta página.

En México se les podría llamar, en lugar de “juzgados penales de sistema procesal acusatorio” o “juzgados especializados en el sistema penal acusatorio”… “juzgados de justicia alternativa”; sería más realista. La mayoría de los procedimientos terminan en meros acuerdos, es decir, en un plea bargaining tropicalizado.

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EL HOMBRE-MASA PIENSA QUE LA VULGARIDAD ES UN DERECHO… Y ADEMÁS LO EJERCE

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“En verdad, ya nadie cree que las operaciones realizadas por el juez para interpretar el derecho son exclusivamente operaciones lógicas en el sentido estricto de la palabra, es decir, operaciones de deducción de ciertas conclusiones a partir de determinadas premisas; con otras palabras, que la actividad del juez es meramente mecánica o automática. Los juristas y los filósofos del derecho prestan cada vez mayor atención a la presencia manifiesta u oculta, consciente o inconsciente de los juicios de valor. Valga para todos la palinodia de Calamandrei sobre la famosa teoría de la sentencia como silogismo. Esto no impide que exista diferencia entre una interpretación fundada sobre el examen de los llamados conceptos jurídicos y una interpretación fundada sobre la valoración de los intereses, y que la elección de la una o de la otra –como lo ha mostrado recientemente Bagolini-, no influya en la diversidad de las decisiones. Sólo que no se trata de la diferencia entre una decisión entendida como la secuencia de una operación lógica y una decisión entendida como consecuencia de una valoración, sino más bien entre la decisión que tiene preferentemente en cuenta las cuestiones lógico–lingüísticas, a las que podríamos llamar “formales”, y la decisión más atenta a las cuestiones de hecho (intereses en juego a los fines sociales que se persiguen), o sea sustanciales. Como la elección de una u otra actitud puede influir el mérito de la decisión, es probable que la elección misma del método esté condicionada por la apreciación favorable o desfavorable de las consecuencias de la decisión. El juez adoptará este o aquel método según pretenda obtener este o aquel resultado. Esto hace decir a menudo a los jueces que de hecho la decisión se produce antes que los argumentos que la justifican. Sobre la diferencia entre jurisprudencia formalista y jurisprudencia de intereses puede decirse, en resumidas cuentas, que ambas son legítimas según el fin que se quiera obtener; en general, la primera es ideológicamente más conservadora, la segunda más progresista…”

Norberto Bobbio (1909-2004), El problema del positivismo jurídico.

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“La degradación de los tribunales y el descreimiento en la justicia provocan la sensación de que la democracia es un sistema incapaz de investigar y condenar a los culpables, como si resultara un caldo de cultivo favorable a la corrupción, cuando, en realidad, lo que ocurre es que en ningún otro sistema es posible denunciarla. No es que en otros no exista; hasta termina siendo más corrupta y degradante, si creemos en el conocido aforismo de Lord Acton: “El poder corrompe, pero el poder absoluto corrompe absolutamente”.

[Leer más]

Ernesto Sabato (1911-2011), La resistencia.

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“«Muchas naciones decayeron y se hundieron en el polvo por los mismos delitos que ahora se cometen en Roma –decía Druso-; pero aún estamos a tiempo de salvar Roma y apartarla del abismo.» Lo que él no sabía es que las naciones nunca se apartan de los abismos, porque todavía se aferraba a sus ilusiones y seguía creyendo que una nación corrompida podía volver a ser pía y virtuosa solo con que «el pueblo lo quisiera». Hasta el momento de su asesinato no se dio cuenta de que la corrupción es irreversible cuando ha llegado a pudrir el alma de una nación.”

Taylor Caldwell (1900-1985), “La columna de hierro”.

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LA EXISTENCIA DE LA LEY

“…La obligatoriedad respecto a la Ley incluye, por el lado del derecho de la conciencia de sí…, la necesidad de que las leyes sean dadas a conocer universalmente.

Elevar tan alto las leyes que ningún ciudadano las pueda leer es un error, como hacía el tirano Dionisio o, si no, esconderlas en el prolijo aparato de los libros doctos, de colecciones de decisiones discordes por los juicios y las opiniones, de costumbres, etcétera, y aún más, en un lenguaje extraño de suerte que el conocimiento del derecho vigente sea sólo accesible a aquellos que se han adoctrinado en él. Los gobernantes que han dado a sus pueblos aun cuando sea sólo una recopilación imperfecta, como Justiniano, y aún más un derecho nacional como código ordenado y determinado, se han convertido no sólo en los más grandes benefactores de los mismos y han sido recompensados por ellos con el reconocimiento, sino que han realizado así un gran acto de justicia ….”.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), “Filosofía del derecho”.

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“For once Benjamin consented to break his rule, and he read out to her what was written on the Wall. There was nothing there now except a single Commandment. It ran:

ALL ANIMALS ARE EQUAL

BUT SOME ANIMALS ARE MORE

EQUAL THAN OTHERS…”.

 

[“Esta vez, Benjamín se permitió transgredir su norma, y leyó, a ella, en voz alta lo que había escrito en el Muro. No había nada ahí ahora, con excepción de un sólo Mandamiento. Éste indicaba:

TODOS LOS ANIMALES SON IGUALES

PERO ALGUNOS ANIMALES SON MÁS

IGUALES QUE OTROS…”.]

 

George Orwell (1903-1950, socialista democrático), Animal Farm.

(Traducción libre).

 

Novela publicada en 1945 con la intención de hacer una dura crítica a los gobiernos autoritarios o totalitarios (especialmente, en su época, el de Stalin).

En la obra, dotada de un gran sarcasmo, un grupo de animales se rebela en la granja contra los humanos a fin de establecer un gobierno igualitario, pero termina instaurando otro aún más violento y desigual.

El libro se refiere realmente, no a animales, sino a seres humanos, por lo que muchas veces, la citada frase ha sido enunciada, con razón, en el siguiente sentido:

TODAS LAS PERSONAS SON IGUALES

PERO ALGUNAS

SON MÁS IGUALES QUE OTRAS.

(Válido, hoy día, desafortunadamente, para los sistemas antidemocráticos y aún para los llamados “democráticos”).

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“…Y a quien me diga que la pena viene de la justicia quebrantada y de la ley violada y no del dinero perdido le responderé que por qué razón se considera derecho supremo al que engendra la injusticia suprema…”

Tomás Moro (1478-1535), “Utopía”

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“…Y no es que imitara a los escépticos, que dudan por el sólo dudar y se las dan siempre de irresolutos; por el contrario, mi propósito no era otro que afianzarme en la verdad, apartando la tierra movediza y la arena, para dar con la roca viva o la arcilla. Lo cual, a mi parecer, conseguía bastante bien; tanto que, tratando de descubrir la falsedad o la incertidumbre de las proposiciones que examinaba, no mediante endebles conjeturas, sino por razonamientos claro y seguros, no encontraba ninguna tan dudosa que no pudiera sacar de ella alguna conclusión bastante cierta, aunque sólo fuese la de que no contenía nada cierto….”.

René Descartes (1596-1650), “Discurso del método”.

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“Sin embargo, la libertad no es la última palabra. La libertad es una parte de la historia y la mitad de la verdad. La libertad es la cara negativa de cualquier fenómeno humano, cuya cara positiva es la responsabilidad. De hecho, la libertad se encuentra en peligro de degenerar en mera arbitrariedad salvo si se ejerce en términos de responsabilidad. Por eso yo aconsejo que la estatua de la Libertad en la costa este de los Estados Unidos se complemente con la estatua de la Responsabilidad en la costa oeste.”

Viktor Frankl, (1905-1997), (sobreviviente del campo de concentración de Auschwitz), “El hombre en busca de sentido”.

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“Un gran poeta y narrador argentino, Jorge Luis Borges, hace al principio de uno de sus cuentos la siguiente reflexión sobre cierto antepasado suyo: <<Le tocaron, como a todos los hombres, malos tiempos en que vivir. >> En efecto, nadie ha vivido nunca en tiempos completamente favorables, en los que resulte sencillo ser hombre y llevar una buena vida. Siempre ha habido violencia, rapiña, cobardía, imbecilidad (moral y de la otra), mentiras aceptadas como verdades porque son agradables de oír…”.

Fernando Savater (1947), “Ética para Amador”.

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“¿Habrá cosa más necia que el que un candidato servil halague al pueblo y compre su favor con propinas, soborne la adhesión de las masas, se deleite con sus aclamaciones, sea llevado en triunfo con bandera venerable y se haga levantar una estatua de bronce en el foro?”

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“Los príncipes, empero, aun viviendo en el seno de tanta dicha, o de lo que pretende serlo, me parecen desgraciadísimos, porque carecen de ocasión de escuchar la verdad y porque están obligados a tener a su lado aduladores en vez de amigos”.

Desiderius Erasmus o Erasmo de Rotterdam (1466-1526), “Elogio de la locura o Encomio de la estulticia”.

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“Education makes a people easy to lead, but difficult to drive; easy to govern, but impossible to enslave.”

Henry Peter Brougham, 1st Baron Brougham and Vaux (1778-1868)

Speech to the House of Commons (January 29, 1828).

«La educación hace un pueblo fácil de liderar, pero difícil de manejar; fácil de gobernar, pero imposible de esclavizar.”

Henry Peter Brougham, Primer Barón Brougham y Vaux (1778-1868)

Discurso ante la Cámara de los Comunes (29 de enero de 1828).

(Traducción libre)

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“Con la fama de hombre honrado, posee autoridad omnímoda en el Estado; él y sus hijos se unen a las familias mejores, traba todas las amistades que se le antoja. A más de esto, saca ventaja de todo, porque el crimen no le asusta. Todo aquello que pretende, sea en público, sea en particular, lo conseguirá por encima de sus contrincantes todos; se enriquece, hace bien a sus amigos y mal a sus enemigos…”.

Platón (428/427-348/347 a.C.), “La República o de lo justo” (Glaucón).

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“Nadie deja de comprender cuán digno de alabanza es el príncipe que cumple la palabra dada, que obra con rectitud y no con doblez, pero la experiencia nos demuestra, por lo que sucede en nuestros tiempos, que son los príncipes que han hecho menos caso de la fe jurada, envuelto a los demás con su astucia y reído de los que han confiado en sus lealtad, los únicos que han realizado grandes empresas…

Pero hay que saber disfrazarse bien y ser hábil y fingir y en disimular. Los hombres son tan simples y de tal manera obedecen a las necesidades del momento, que aquel que engaña encontrará siempre a quien se deje engañar…”.

Nicolás Maquiavelo (Niccolò Machiavelli; 1469-1527), “El príncipe”.

Obra publicada en 1531, dedicada a Lorenzo de Médecis; pero de una impresionante actualidad entre muchos de los que ejercen el mando social, sin distingo geopolítico, de signos o de filiaciones.

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“Los gobiernos, en general, no tienen sino dos medios de vencer la resistencia que oponen los gobernados: la fuerza material que tienen en sí mismos y la fuerza moral que les prestan los fallos de los tribunales.

Un gobierno que no tuviese sino la guerra para hacer obedecer sus leyes estaría muy cerca de su ruina. Le sucedería probablemente una de estas dos cosas: si fuera débil y moderado, sólo emplearía la fuerza en el último extremo, y dejaría pasar desapercibida una gran cantidad de desobediencias parciales; entonces el Estado caería poco a poco en la anarquía.

Si fuera audaz y poderoso, recurriría al uso de la violencia y, bien pronto, se le vería degenerar en puro despotismo militar. Su inacción y su actividad serían igualmente funestas para los gobernados”.

Alexis de Tocqueville (1805-1859), “La democracia en América”.

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“En la filosofía autoritaria el concepto de igualdad no existe…”

Erich Fromm (1900-1980), “El miedo a la libertad”

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Del carácter dinámico del orden jurídico, por Hans Kelsen

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“Los que están acostumbrados a juzgar según el sentimiento, no entienden una palabra de las cosas de razonamiento…» (LEER MÁS)

Blaise Pascal (1623-1662), “Pensamientos”

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“Decían que acabaría por abandonar mis ideales para enamorarme de los métodos de la política práctica…» (LEER MÁS)

Gilbert Keith Chesterton (1874-1936), “Ortodoxia”

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“Por un lado, los Estados de derecho democráticos propagan la idea de derechos humanos universales pero, por otra parte…» (LEER MÁS).

Michael Walzer (marzo de 1935), “Filosofía de los derechos humanos”.

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«Ser ultra; esta palabra, sea cual fuese su significado, y aunque tal vez no haya desaparecido, ya no tiene sentido hoy en día.» (LEER MÁS).

Victor Hugo, (1802-1885), “Los miserables”.

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“The concept of a ‘human rights culture’ also means different things to different people…” (LEER MÁS).

Andrew Clapham, “Human Rights. A Very Short Introduction”.

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“La justicia entendida de esta manera es la virtud completa…” (LEER MÁS).

Aristóteles (384-322 a.C.), “Ética nicomaquea”.

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“Marco se acercó más a su padre e inconscientemente posó una mano sobre su rodilla huesuda….” (LEER MÁS).

Taylor Caldwell, “La columna de hierro”. (Novela biográfica sobre Marco Tulio Cicerón).

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«Grande absurdo es también considerar como justo todo…” (LEER MÁS).

 Marco Tulio Cicerón (106 a 43 a. C.), “Tratado de las leyes”.